2009年8月8日，第三届中华屏风文化展在北京金漆镶嵌有限责任公司总部拉开帷幕，并在其所属英明斋、物华苑、金漆艺术馆、金漆宫等连锁店同时展开。
　　 屏风是中华民族传统文化的优秀代表之一，历史悠久，内涵丰厚。那么，什么是屏风？ 汉·刘熙《释名·释床帐》：“屏风，言可以展障风也”。即可以作为挡风、间隔、遮蔽之用。可见，屏风自诞生之日起，就是室内分割和室内装饰的重要手段，具有富贵祯祥、镇宅祛邪、平和性情、江山永固的文化内涵。而且，屏风自产生以来，就与中国传统漆艺有着密不可分的渊缘。屏风是传统漆艺中的一个重要产品。

第三届中华屏风文化展展厅

　　　　一、中华屏风文化源远流长
　　 中华屏风文化历史非常悠久。《物原》有“禹作屏”之说。以此算来，已有四千年之久。《周礼·掌次》：“设皇邸”。邸是屏风的早期称谓，通常设在天子座后，以显示“九五之尊”。历朝历代都是如此。我们今天所能见到的故宫太和殿宝座后的雕龙屏风便是皇权的象征。
　　 此外，《史记·孟尝君列传》：“孟尝君待客座语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语。”《史记·高祖本纪》：“夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。可见屏风在皇宫和军营中的广泛应用。
　　 随着时代的发展，屏风的品种不断丰富，使用范围也越来越广泛。到了汉唐时期，大户人家多用屏风，尤其是厅堂几乎必设屏风。屏风的作用也由挡风、遮蔽的功能演变为绚丽多彩的装饰艺术品。
　　 汉代，随着汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，屏风的题材也多以宣扬儒家礼教为内容。到了两晋南北朝时期，随着佛教的传入，又兴盛佛教题材。到了唐代，随着绘画艺术逐渐脱离了政教目的，走向了自由开放的趋势，屏风题材也走向了纯观赏性的山水、人物、花鸟、仕女等，但也大多体现了一种祈福意识。杜牧“屏风绝句”：“屏风周昉画织腰，岁久丹青色半销，斜倚玉窗弯发女，拂尘犹自妒娇娆“。诗中提到的周昉，是唐代大画家，其代表作是“簪花仕女图”。而宋代屏风则承袭了唐风。
　　 从中我们不难看出，不同朝代的屏风在题材方面深深地打上了时代的烙印，体现着某种文化观念。
　　 到了明清时期，更是把屏风文化推向了一个新的高峰。例如，《天水冰山录》记载，明代大奸臣严嵩的抄家物资中大小各式屏风竟有三百八十九件之多。至于清代屏风，我们通过故宫、颐和园等地大量藏品中可以领略出中华屏风文化的博大精深。古典名著《红楼梦》中也多处描写各种形制、材质和工艺的屏风。如第七十一回描写贾母八十大寿，贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。”还有“大红缎子缂丝屏风‘满床笏’”。
　　 这里，还要特别谈一下出土文物中的屏风。湖北隋县曾候乙墓出土的战国时期漆木雕座屏，雕刻有蛇、蛙、鹿、雀等动物以及彩漆描绘的花纹图案。在马王堆出土的大量汉代漆器中，就有油漆彩绘屏风，长方形，下有足座承托。山西出土的北魏时期的人物故事彩绘屏风更是图文并茂。
　　 此外，我们从浩如烟海的史料、典籍、诗词、绘画中可以发现很多关于屏风的描述和描绘。例如。东晋顾恺之的“列女仁智图”、五代顾闳中的“韩熙载夜宴图”、周文矩的“重屏会棋图”、元代佚名“倪瓒图”、明代杜堇的“玩古图”、仇英的“竹庭玩古图”等都画有屏风。其中“韩熙载夜宴图”长卷，就是以屏风和床榻将画面分割为听乐、观舞、休息、清吹、送别五个场景。
　　 二、中国传统漆艺简介
　　 如果从材质和工艺上划分，屏风包括漆艺屏风、木雕屏风、石材屏风、绢素屏风、云母屏风、玻璃屏风、竹藤屏风、金属屏风、嵌珐琅屏风、嵌磁片屏风等等。
　　 然而，无论古代还是现代，屏风以漆艺的居多。这是由于中国漆艺已有七千年的悠久历史，工艺品种繁多，艺术表现手法丰富多彩，千文万华，各有千秋。漆艺屏风一般以松木为胎骨，有木性稳定、不易开裂走形的优点。但也有些高档屏风的屏面为髹漆雕画的，而边框则为紫檀、花梨等高档材质。
　　 在介绍漆艺屏风之前，有必要首先介绍一下漆艺。
　　 漆之使用，远在原始社会石器时代。1978年在浙江省余姚县河姆渡村古文化遗址发掘到大量文物。其中“在第三文化层有一件木碗，造型美观，腹部瓜棱形，有圈足，内外都有朱红色涂料，色泽鲜艳。”经科学鉴定，“它的物理性能和漆相同。”距今已有七千年历史。漆艺的工艺品种在历史的长河中不断丰富发展。从工艺上讲，最早的工艺技法是漆绘。商代出现了镶嵌工艺，战国时期出现了脱胎漆器，汉代出现了雕填工艺，三国时期出现了虎皮漆，唐代出现了雕漆，宋代出现了断纹工艺，明代出现了百宝镶嵌，清代出现了立体镶嵌。从品种上讲，由器皿、摆件、酒具、食具、礼器、乐器、发展到各类家具、屏风、牌匾、壁饰并广泛应用于室内外建筑装饰。
　　 北京是六朝古都，历史上文人荟萃，工匠云集，漆器文化十分发达，是我国历史上重要的漆器产区。尤其是元代油漆局、明代果园厂、清代造办处，都为北京漆器的发展奠定了坚实的技术基础。北京漆器从师传系统、工艺技法到艺术风格都直接继承和发展了明清宫廷艺术，形成了古朴典雅，端庄华贵的北京风格。
　　 中国漆艺门类繁多。从大的门类划分，包括金漆镶嵌、雕漆和脱胎漆器，均已被列入国家级非物质文化遗产保护项目。其中，北京金漆镶嵌有限责任公司是国家级非物质文化遗产保护项目——“金漆镶嵌髹饰技艺”的申报和保护单位。
　　 金漆镶嵌用料讲究，做工精细。首先选用上好木材，一般用松木，经烘制定型处理后制成木胎，也有脱胎的。然后披麻或裱糊布、纸，刮灰，再施以中国天然大漆或合成大漆，制成漆胎，具有不变形，不脱落，防潮防腐，耐酸耐碱，经久耐用等特点。在装饰手法上，不同工艺各有千秋。
　　 镶嵌，以各种天然软硬质玉石和螺钿、牛角、兽骨等为原料，以搜、磨、堆、铲、镂、雕等技法制成人物、花鸟、山石、楼台等浮雕，镶嵌于漆胎之上。
　　 彩绘，以各种色漆及金银粉为颜料，以特制的画笔为工具，在漆胎上精心描绘。细分之，又有描漆、描金、搜金、平金之别，或兼而有之。
　　 雕填，雕填的基础是彩绘。彩绘之后，需按纹样轮廓，以特制的勾刀勾勒出较为浅细的纹路，称之为“剌”或“雕”。打金胶后，戗之以金银粉或填彩漆，称之为“填”。
　　 刻灰，其灰地工艺具有特殊要求，灰层略厚且刚韧相济。髹漆后，在漆胎上敷以图案，以勾、刺、片、起、铲、剔、刮、推等技法，雕刻出和谐精细的凹陷纹路，最后施粉、搭彩、固色。
　　 断纹，即在漆地之上制作均匀细密的裂纹。从工艺上划分有晒断、烤断、撅断、颤断之分；从艺术形式上划分，有龟背断、梅花断、蛇腹断、流水断之别。但断纹漆胎并非终极产品，还需要以彩绘、镶嵌等工艺来装饰。
　　 三、屏风的形制丰富多彩
　　 从形制上划分包括：
　　 插屏，亦称座屏。形如立镜，下有座架，屏面插入底座。形制比较高档复杂的还配有顶帽，底座配站牙，组合而成，气势宏伟，又便于拆装。也有屏面和底座实为一体的，但大多是小型的。
　　 折屏，又称曲屏。由多扇连接组成，并可折叠。造型上也有平板和落槽之别。一般为双数组合，如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏，等等。每扇之间以挂钩相接，摆放时可曲可直，比较灵活。唐代李商隐“屏风”诗：“六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时，掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。”其中，“六曲连环接翠帷”一句，讲的就是六扇折屏。
　　 以上这两种屏风中的大型屏风适用于楼堂馆所，中小型屏风适用于中小型餐馆茶室和家庭。
　　 挂屏，即悬挂于墙壁之上的挂屏。大多为成对、成组条幅式，也有扇形、桃形、梅花形的。还有中堂两侧配一副对联的。也有单幅的。
　　 炕屏，即在炕上安置一幅小型屏风，作为装饰之用，故称炕屏。也有的床榻将围子设计制作成屏风格式。
　　 桌屏，亦称砚屏，是摆放在桌案上的小型屏风，也是宋代以来比较普遍使用的装饰摆件。宋·赵希鹄《洞天清禄集·砚屏辨》：“自东坡、山谷始作砚屏，即勒铭于砚，又刻于屏，以表而出之。”
　　 四、屏风的题材十分广泛
　　 中国传统漆艺产品文化内涵的丰富深厚，首先表现于题材非常广泛，有历史典故、文学名著、 宗教神话、民间传说、山水人物、龙凤花鸟、名人字画、民俗民风等，几乎涵盖了各个文化领域。大多有繁荣昌盛、前程似锦、福禄寿喜、吉祥如意之寓意，或具有教化意义。各种题材都非常讲究构图。人物生动，仪态万千；山水楼台，情景交融；花鸟鱼虫、生机盎然，给人以赏心悦目，心旷神怡的艺术享受。
　　 而屏风这种载体不仅对漆艺的各种工艺有广泛的包容性，在题材方面更是有广泛的包容性。应该说，这两个包容性，是漆艺类屏风的一个显著特点。
　　 在题材方面除以上介绍的外还有书画，即将字画装裱于屏面之上，或直接在屏面上书法。如汉·《西京杂记》：“赵合德所居昭阳殿中设木画屏风”。赵合德，汉成帝皇后赵飞燕之妹，封为昭仪，住昭阳殿。《唐书》：“房玄龄集古今家诫书于屏风”。房玄龄，唐太宗李世民时期重臣。家诫，亦称家训。即家族中最尊长者以先贤之言或自家之言教训子孙们如何做人做事，如何修身齐家治国平天下的格言、警句。明末清初人朱柏庐著“朱子治家格言”，也曾被制成书法屏风。
　　 清代乾隆皇帝作《穿杨说》一文，对“百步穿杨”成语提出质疑。“百步穿杨”出自《战国策》，形容箭法高超，百发百中。但乾隆认为：“杨叶宽以分计，长以寸许，于众叶之中指其一”，“立于百步之外，尚不能辨其谁何，安能百发百中哉？”并以此发议论道：“过情之论，学者清习而不察。”他对自己的见解颇为得意，命工匠制作十二扇折屏，亲自将全文五百三十八字用墨笔书写于屏风之上。
　　 在北京金漆镶嵌有限责任公司的展厅内，收藏着一堂清代嘉庆年间的祝寿屏。形制为十二扇折屏，每扇高3.25米，宽0.515米，总宽6.18米。边框材质为黑鸡翅木，木雕精美。中堂两侧启首和收尾的篆字及中间十扇正文的楷书全部为刻漆贴金工艺。虽历经200余年仍然金光熠熠。这堂祝寿屏就是金漆书法屏风。
　　 近年来，设计制作的书法屏风，也多采用镶嵌、刻漆、贴金等工艺，再现历史名家名作的风采。
　　 天安门城楼上的大插屏也属于这种书画屏风。漆胎是素地的，屏面上的国画是装裱上去的。
　　 再有一种博古屏风。从题材上讲，“博古”与广泛采用的人物、山水、花鸟等题材相比，以古香古色的器皿及精美配饰件为主题，多配以插花，别有一番书卷气，高雅别致。从寓意上讲，有“论古不外才学识，博物能通天地人”之意。